План по тексту Көксерек ​

1. Табигатты аялау, коргау, озимди табигатпен бирге сезунуге уйренемин.
2. Мектепке "Табигат алеми кормеси" уйымдастырылган
3. Суретти кормеге усындым.
4.Кормеде суреттерде коршаган ортасы сулулык суретелген.

Кызыкты окига :
Адам кызыгып окитын ангиме
Ираннын улыгы:
Иран улы, улык деген магынада
Шан баскан:
каралмаган, бети ашылмай узак турган зат
Кыр мурынды:
Адамнын мурнын сипаттап тур. Кыр мурынды тура магынада
Кара муртты:
Тура магынада айтылган
Бидай онди:
Сары, жузи ак тусти деген магынада

Қазтуған Сүйінішұлы (XVII ғасыр) - мырза, батыр, жырау. Халық арасында Қарға бойлы Қазтуған атанып кеткен айтулы жорық жырауы.

Қазтуған жырау ноғайдың Едисан ордасының билеушісі Сүйініш мырзаның ұлы. Сүйініш мырзаның Қазтуғаннан басқа Азамат және Аджи атты тағы екі ұлы болған. Оның арғы ата-бабалары Ноғай Ордасының билеушілері еді. Әкесі Сүйініш Абдол­лаұлы (орыс деректерінде – Сююнча Абдулов) Еділ бойында өмір сүрген, кейін Кубань жаққа өтіп кеткен. XVII ғасырдың екінші жарты­сын­да жазылған орыс деректерінде Сүйініш мырзаның аты жиі айтылады. Ресей мем­лекеттік архивінің көне актілер жө­ніндегі бөлімі­нің «Ноғай істері» қорында Сүйініш мырзаның және ноғай ұлы­сының 1660 жылдарға дейінгі де­рек­тері сақталған. Қазтуғанның шежіресі былайша таратылады: Едіге би - Нұраддин - Уаққас - Мұса - Ысмайыл би - Дінбай би - Тінікей - Абдолла - Сүйініш - Қазтуған. Қазтуғанның есімі алғаш рет тарих беттерінде 1673 жылы аталады. Орыс деректерінде оның есімі Тоған деп көрсетілген. Осы жылы қалмақ би­леушісі Аюке хан өзінің бірнеше тайшысымен бірге Астрахан басшы­ла­ры­ның алдына барып, орыс-қалмақ ке­­­лісіміне қол қойып, аманат са­ра­йын­дағы ноғайдың жас мырзасын бо­са­туды сұраған. Қалмақ тайшылары мұндай қадамға едисан ноғайлары­ның мырзасы Сүйініштің сұрауы бойынша барған болатын. Олар Сүйініштің патша алдын­да­­ғы абыройлы істерін еске салды. Алай­да, бұл сұрақтың жауабын Астрахан билігі емес, Мәскеудегі патшаның өзі беру керек еді.

Сән әлемі әрқашан адамдарға зор әсерін тигізді. Ең соңғы сән үрдістерін ұстануға тырысудың басты себебі - стильді, тартымды, танымал және сенімді болуға ұмтылу. Әдетте, адамдар жаңа адамға сыртқы келбеті мен киімдері арқылы бағалайды, содан кейін ғана оның ішкі қасиеттері бойынша. «Жақсы киім барлық есіктерді ашады» деген мақал бар. Сондықтан біз басқа адамдарға жағымды әсер ету үшін бар күшімізді салып жатырмыз. Сәнге қол жеткізу және дизайнерлік киімді сатып алу үшін біз көп ақша жұмсаймыз.
Сән жиі стиль, гламур және сәттілік дегенді білдіреді. Бұл сондай-ақ үлкен бизнес. Біздің заманауи әлемде беделді брендке кез келген нәрсеге қарсы тұруға және сатып алуға қиын. Күн сайын жарқын дүкен терезелерінен өтіп бара жатып, біз көп жерде жарнаманы көреміз: автобустарда, билбордтарда, теледидарда және журналдарда. Көптеген жасөспірімдер өз достары мен сыныптастарының пайда болуына көп көңіл бөледі. Өкінішке орай, егер ата-ана сәнді киімдермен стильді киім сатып алмаса, онда олардың балалары жиі сыртта болады. Осылайша, киім әдетте адамдарды әлеуметтік топтарға бөледі.
Менің ойымша, әркім өз стилі болуы мүмкін және бірегей көрінеді. Жасына, жұмысына, дене бітіміне және сипатына сәйкес оның дәмі бойынша киім таңдау керек. Мен сәнге көп көңіл бөлмейтінімді айтсам, мен оның құрбаны емеспін. Мен басқа адамдар киінген нәрселер туралы да алаңдамаймын. Мен үшін киімнің ішіндегі ең маңыздысы - ұқыптылық, табиғи және сұлулық. Және, әрине, бұл жағдайға сәйкес болуы керек. Мен кейбір сәнді киімдердің өте күлкілі және жарамсыз екендігін мойындауға тиіспін. Мысалға, жас адамдар киім киюге, керемет жоғары платформаға, қызыл шашқа, қара тырнаққа және жарқын макияжқа киетін аяқ киім киген болатын. Менің ойымша, бұл ақшаның ақымақ қалдықтары. Сонымен қатар, егер адам дәм сезу қабілетінің жетіспеушілігінен айырылса, ол сәнді киімдерде де заттарды үйлестіре алмайды және әдемі және сәнді көрінеді.