Арабский халифат и его распад

Аксаков Сергей Тимофеевич Писатель, член-корреспондент Петербургской АН. Его дом стал одним из центров литературной жизни Москвы. В 1827-1832 гг. цензор, затем председатель Московского цензурного комитета, с 1833 года инспектор, затем директор Константиновского межевого института. Со второй половины 1840-х годов, несмотря на ухудшение здоровья, начинается интенсивная литературная деятельность Аксакова Сергея Тимофеевича. Опубликованные в 1847 году "Записки об уженье рыбы" принесли ему широкую литературную известность.  Аксаков Константин Сергеевич Видный деятель славянофильства, публицист, поэт, лингвист и историк, старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова. Еще в студенческие годы вошел в философский кружок Станкевича Н. В. Автор исследований о русском языке, критических статей о творчестве Гоголя Н. В. , Тургенева И. С. , Островского А. Н. Сотрудничал в 1830—50-х годах в журналах "Телескоп", "Молва", "Московский наблюдатель", "Москвитянин", "Морской сборник", "Русская беседа", в начале 1850-х годов опубликовал ряд исторических работ.  Аксаков Иван Сергеевич Общественный деятель, один из лидеров славянофильства, публицист, поэт, журналист-издатель, младший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и брат Константина Сергеевича Аксакова. С начала 1850-х годов стал самым влиятельным представителем славянофильства. В 1857 году встречался с Герценым А. И. , став его тайным корреспондентом. В 1857-1858 гг. редактировал газету "Молва", был редактором журналов славянофильского направления "Сельское благоустройство" и "Русская беседа", с 1859 г. стал издавать газету "Парус".  Алябьев Александр Александрович Русский композитор. Автор многих других опер-водевилей, которые ставились в театрах Москвы и Петербурга. В 1825 году Алябьев был арестован по ложному обвинению в убийстве, в декабре 1828 года лишен чинов, орденов, дворянства и сослан в Тобольск. Александр Александрович Алябьев являлся представителем музыкального романтизма в России, автором классических романсов, таких как "Соловей", "Зимняя дорога", "Нищая" и "Вечерний звон". Алябьев написал музыку к ряду драматических спектаклей Большого театра в Москве.  Аничков Дмитрий Сергеевич Видный философ и математик. В 1762 году получил звание магистра и был оставлен в университете преподавателем математики, составил руководства по всем разделам элементарной и прикладной математики, читал также курсы логики и метафизики, преподавал философию. Главными причинами возникновения религии Аничков назвал страх человека перед непознанными силами природы, игру воображения и обман людей жрецами. Элементы материализма, содержавшиеся в диссертации, вызвали острую критику со стороны профессоров.  Антропов Алексей Петрович Известный русский живописец. Участвовал в выполнении декоративных росписей дворцов в Петербурге (1744-1750 гг.) , его пригородах и в Москве, Андреевского собора в Киеве (1752-1755 гг.) . Антропов Алексей Петрович известен как портретист. Среди работ Антропова можно отметить как парадные портреты Петра III, архиепископа С. Кулябки, так и камерные портреты Измайловой А. И. , атамана Краснощекова Ф. И. , Бутурлина А. В. , Румянцевой М. А. По своим художественным принципам Антропов был ярким выразителем барокко.

1.Я точно незнаю по моему мезозой
2.Киіз үй
3.Көктеу
4.незнаю
5.незнаю
бəрі кітапта бар шығар,мен осы тақырыпты 4 жыл бұрын өткенмін.Кітап оқы

1Как это подозревают некие либерально настроенные личности. Иначе не превозносила бы Церковь так Пречистую Богородицу!  Не чтила бы сонм святых жен и дев.

Более того, в понятии Нравственного богословия нет существенной разницы между мужчиной и женщиной, мирянином и священником. Богословие видит в нас людей! Людей, которые идут ко спасению, или людей, которые обрекают себя на гибель. Только такое деление.

Толкуя 15-е Правило Халкидонского собора, Вальсамон пишет: «То, о чем говорится в настоящем правиле, совершенно вышло из употребления; ибо ныне не рукополагают диаконис, хотя некоторые подвижницы не в собственном смысле и называются диаконисами; потому что есть правило, определяющее, чтобы женщины не входили во святый алтарь. Итак, та, которая не может входить во святый алтарь, каким образом будет исполнять обязанности диаконов?» Вот мы и споткнулись! Оказывается, есть правило, определяющее, чтобы женщины в алтарь не входили... Вот, кажется, и начинается дискриминация...
2Памятники древнерусского зодчества еще до монгольской поры — это главным образом храмы. И процесс строительства храмового сооружения, как и всех монументальных сооружений этого периода, начинался обычно с процедуры закладки и затем разбивки плана здания на строительной площадке. Как всегда — это была торжественная церемония, на которой присутствовали высшие церковные иерархи и князья. В летописных описаниях говорится, что, прежде всего, подготавливалась ровная площадка для строительства. Затем намечалось место алтаря, и проводилась продольная ось храма, ориентированная на первый луч восходящего солнца, то есть алтарь должен был быть ориентирован на восток, а восток понимали как восход солнца. Ось здания сориентирована по линии восток-запад. По этой причине главный вход в храм (притвор, или, как его еще называют — нартекс), находится напротив алтаря и обращен на запад. Таковы установления христианского храмостроительного канона.

Автор: Виктор Покидько 
Источник: http://www.russiancity.ru/books/b36.htm
© Shkolazhizni.ru