Сочинение на тему "почему дубровский владимир стал " план: 1.происхождение владимира дубровского, его детство 2.жизнь в петербурге. 3.узнаёт о болезни отца 4.смерть отца, похороны 5.тяжёлые раздумья владимира дубровского.
6.владимир сжигает свой родной дом. 7.дубровский-разбойник. 8.в троекуровом доме 9.объяснение с дочерью троекурова(машей) 10.сражение в кистенёвской роще 11.владимир скрылся. 20

Ас пушкин в своём романе описывает время екатерининского переворота, когда екатерина || свергла с трона своего мужа петра ||| и начала править одна. одними из главных героев романа являются андрей дубровский и кирила троекуров. они были друзьями, потому, что были соседями и ездили вместе на охоту. троекурова считали богатым человеком которому ничего не жалко для них, и слуги тоже так считали. а дубровского его слуги считали добрым, честным и хорошим начальником. троекуров был гордым и целеустремлённым, всегда делал, то что обещал и никогда не жалел ничего для своей дочки маши. а дубровский был как уже сказано честным и хорошо относился к холопами, но ещё не жалел как и троекуров денег на своего сына владимира. однажды было такое дубровский пришёл к троекурову в гости и тот отвёл всех в свою псарню, дальше он ушёл и передал письмо в котором было написано, что мол не хочет он терпеть шутки и обиды холопов троекурова, и отказывается ехать на охоту с ним. потом они поссорились и за это троекуров решил отомстить и отобрать имение андрея дубровского. после суда у дубровского здоровье поплохело и нянька сына его пртслала владимиру письмо в котором было написано, чтобы владимир приехал домой. владимир приехал, было их имение уже принадлежало троекурову. далее приезжают чиновники и троекуров чтоб осмотреть имение и андрей дубровский поспешил к выходу, упал и умер. а с пушкин считал, что троекуров с детства был и поэтому вырос гордым и жадным помещиком, а андрей дубровский по его мнению честный человек с добрым сердцем. источник: я сама сочиняла если вы не поняли, он стал разбойником чтобы отомстить людям которые безразличны к окружающим

Основными чертами средневековой культуры являются: 1) господство религии, богоцентрического мировоззрения; 2) отказ от античной культурной традиции; 3) отрицание гедонизма; 4) аскетизм; 5)

усиленное внимание к внутреннему миру человека, его духовности; в) консерватизм, приверженность к старине, склонность к стереотипам в материальной и духовной жизни; 7) элементы двоеверия (христианство и язычество) в народном сознании; 8) фетишизация произведений искусства; 9) внутренняя противоречивость культуры: конфликт между язычеством и христианством, противоположность ученой и народной культуры, отношения светской и духовной, церковной властей, двойственность ценностных ориентаций (духовность и телесность, добро и зло, боязнь греха и грех); 10) иерархичность культуры, в которой можно выделить культуру духовенства, рыцарскую культуру, городскую культуру, народную, в основном, сельскую культуру; 11) корпоративность: растворение личностного начала человека в социальной группе, например, сословии.

Социальная и семейная жизнь дагестанских народов испокон веков базировалась на уважении и почитании старших. Старики были хранителями знаний, навыков и опыта, выработанных предшествующими поколениями. Поэтому вполне естественно, подметил Ф.Торнау, «лета ставятся у горцев в общежитии выше звания». Молодой человек любого происхождения обязан встать перед каждым стариком, не спрашивая его имени, уступать ему место, не садиться без его позволения, молчать перед ним, кротко и почтительно отвечать на его вопросы. Каждая услуга, оказанная седине, ставится молодому человеку в честь. Общественная роль старшего поколения в Дагестане всегда была велика. По обычаю, ни одно значительное мероприятие в аулах не проходило без участия акскалов - самых почетных и уважаемых людей. Их считали хранителями народных традиций, обычаев, нравов, обрядов. Ни один спор не решался без их участия. Их авторитет и слово были непререкаемы.Дагестанский джамаат - это сложный социально-политический уклад с общинными традициями, и держался он благодаря стараниям старшего поколения. Среди них было немало блестящих ораторов, оказывавших этническое и нравственное воздействие на умы. Молодые люди постоянно испытывали благожелательное влияние старшего в семье. Для них он был наставником и воспитателем. В свою очередь старики встречали взаимное уважение и почтительность. Проявлять доброту, внимание к старшим - это в Дагестане прививалось с младенчества.Повиновение родителям и почтение к старшим - закон гор. Приведем некоторые общепринятые нормы уважительного отношения к старшим, бытующие среди дагестанского населения:когда в комнату входит отец, девушка или посторонний пожилой человек, младший встает и уступает место;когда в комнате несколько пожилых и молодых людей, пожилые сидят в порядке старшинства, а молодые стоят или сидят отдельно. Бывает и так: когда старший сидит, младший стоит до тех пор, пока не получит приглашение сесть;за столом первым пищу принимать начинает старший;при встрече на улице старшего каждый почтительно здоровается с ним;любой старший имеет право сделать замечание младшему, если он ведет себя недостойно и может дать ему любое поручение. И тот не обидится и не ослушается;при появлении старшего прекращаются драки, курение, азартные игры и т.п.Вопрос о воспитании уважения к старшим актуален и в наши дни. Заниматься этим должны и семья, и школа, и общественность. Начинать надо с детских лет, опираясь на народные обычаи, традиции, общечеловеческие ценности.В дагестанских обычаях есть еще много примеров, воспитывающих в людях личность. Так, если отец - глава семьи - уезжал куда-то, то уважение распространялось на сына. Отец наставлял его: «Ты старший, ты ответственен за семью». В этом проглядывает желание родителей видеть в своем наследнике достойного продолжателя рода. Поступая так, отец воспитывает сына доверием и дает ему осознать самого себя и долг перед семьей.С большим тактом и учтивостью в Дагестане соблюдается порядок сопровождения старших в дороге. В дороге старший идет справа, младший - слева. Если идут трое, старший находится в середине. Когда в пути целая компания, младшие как бы охраняют старших. Одна часть их располагается впереди, другая сзади, остальные - по бокам.Вежливость и обходительность нужны всем людям. По древнему обычаю, как бы кто ни спешил, горец дорогу уступит старшему. Это делалось, даже если идущий находился далеко и надо было дождаться его прихода. Учитывали, что тот, кого дожидались, шел по горной дороге (или тропе), преодолевая трудные подъемы и спуски. Подошедший обычно, поблагодарив их за внимание, сам уступал им дорогу и только после этого продолжал путь.Хочешь быть уважаемым, будь сам уважительным - так гласит горская пословица

Стол о на е.Стел жаба перевернуть слово бажа ба на л стеллажа.