В центрі культури «Відродження» знаходиться:
а) людина; в) природа;
б) Бог; г) античність.
2. Саме це місто стало колискою італійського Відродження:
а) Венеція; в) Рим;
б) Флоренція; г) Мантуя.
3. Ф. Петрарка народився у:
а) Римі; в) Ареццо;
б) Флоренції; г) Авіньоні.
4. Дон Кихот потрапляв у кумедні ситуації, тому що:
а) був занадто впевненим; в) не бачив справжньої реальності;
б) не знав, як вчиняти; г) проявляв зухвалість і нерозумність.
5. Вірним другом і помічником закоханих у п’єсі В. Шекспіра виступає:
а) Тібальт; в) Лоренцо;
б) Меркуціо; г) Бенволіо.
6. Який вихід пропонує Лоренцо Джульєтті, коли вона прокидається у склепі:
а) втекти до Ромео; в) піти у монастир;
б) сховатися у келії; г) покаятися перед батьками.
7. Хто з героїв у фіналі трагедії сказав: «Небо вбиває коханням»:
а) князь Верони; в) годувальниця Джульєтти;
б) мати Ромео; г) монах Лоренцо.
8. Кому належать слова «Кохання може все і все здолає…»:
а) Ромео; в) брату Лоренцо;
б) Джульєтті; г) князю Верони.
9. Кому із поетів належать рядки «Я вами дихаю, для вас палаю,
Я народивсь для вашого єства…»:
а) Петрарка; в) Шекспір;
б) Аліг’єрі; г) Дж. Донн.
10. За що князь Верони засудив Ромео на вигнання:
а) за вбивство Тібальта; в) за вбивство Бенволіо;
б) за вбивство Меркуціо; г) за вбивство Паріса.

11. Роман «Дон Кіхот» перекладено англійською мовою 200 разів. Назвіть того, хто здійснив неперевершений переклад українською мовою:
а) І. Франко; в) М. Рильський;
б) М. Лукаш; г) М. Бажан.
12. Хто з цих митців епохи Відродження не є італійцем:
а) Рафаель Санті; в) Леонардо Да Вінчі;
б) Мігель Сервантес; г) Мікеланджело Буанаротті.

Может ведь в табакерке никто не может жить 

Горький не только показал жертв несправедливого общественного строя, но глубоко проник в их психологию, раскрыл индивидуальное своеобразие личности каждого, даже самого забитого человека. Тяжесть жизни и борьба за существование уродуют психику людей, порождают в них злобу, жестокость, хитрость. Но в произведениях Горького появились и люди, которые высоко ценят человеческое достоинство, протестуют против унижения, лжи и несправедливости. 
Яркий пример калечащего влияния мира капитала на душу человека дан Горьким в рассказе “Челкаш”. 
Сильный, работящий и, в общем-то, неплохой парень Гаврила вынужден податься на заработки в город. После тяжелых деревенских работ Гавриле кажется, что городским все достается легко. Встретившись с бродягой, вором и пьяницей Челкашом, он обретает в его лице помощника, покровителя, “учителя жизни”. “Гаврила чувствовал себя раздавленным этой мрачной тишиной и красотой и чувствовал, что он хочет скорее видеть хозяина”. 
Гавриле нужны деньги, он вначале согласен на все ради наживы, но, пережив животный страх, лишается остатков того человеческого, что было в его душе. “Волнения этой ночи выглодали, наконец, из него все человеческое”. Гаврила забыл, что Чел-каш его кормил, приютил, как сам Гаврила клялся ему в вечной дружбе. Сейчас он чувствовал только опасность, которую нес в себе этот человек и которая исходила на него, Гаврилу. Но узнав про деньги, которые сулит Челкаш, Гаврила соглашается на все, даже “душу загубить”. Нет в этом парне никаких принципов. Ради наживы он готов убить своего подельника, даже пытается это сделать, а когда не удается, Гаврила унижается и ползает перед Челкашом: “Сделай доброе дело! Пропащий ведь ты... Нет тебе пути. А я бы — ох! Дай ты их мне!” 
Босяк и вор, контрабандист и пьяница, Челкаш оказывается морально выше и благороднее этого крестьянского парня, мечтающего разбогатеть, вложить деньги в хозяйство. Но средства, которыми он хочет добиться своей, может быть, хорошей цели, низки. Даже Челкашу стал омерзителен этот стяжатель, жалкий и ничтожный. 
— На! Жри...— крикнул он, дрожа от возбуждения, острой жалости и ненависти к этому жадному рабу. И, бросив деньги, он почувствовал себя героем. 
Челкаш удивлен низостью, до которой может упасть человек. “Разве из-за денег можно так истязать себя? ...За пятак себя продаете!” Этот бродяга отличается благородством и чувством собственного достоинства, но он не герой, избранник судьбы, а скорее такая же жертва этого бездушного и алчного мира, как Гаврила. В статье “Беседы о ремесле” Горький прямо осудил босячество, говоря, что никаких надежд на него не возлагал. Что же касается анархизма босяков, то писатель резко осудил его в легенде о Ларре. В рассказах о босяках писатель наглядно показал бессилие их анархизма и стихийного протеста.

Я думаю надо ответить