Напишите, как вы понимаете эпиграф м.м. пришвина “… только через любовь можно найти себя самого как личность, и только личностью можно войти в мир любви человеческой”.

человек во многом прикрывается "маской" от внешнего мира. скрывает свои недостатки, привычки. и он может потерять себя настоящего в этом круговороте.

как говорится, любовь человеческая всегда раскрывает человека. она заставляет его страдать, чувствовать искреннее счастье, долгие разлуки. человек сам того не понимая начинает проявлять свой настоящий характер, харизму и прочее.

а если же человек продолжает носить "маски", то он по прежнему останется в одиночестве. он начнёт ограничивать себя и любимого ближнего, которой в последствии может не выдержать и уйти.

в любви люди расцветают, заново. заново рождается настоящая личность.

без любви человек угасает. он теряет себя и свою личность, тем самым не подпуская близко других.

Волшебный камень, упоминаемый в русских заговорах, легендах и сказках.

В большинстве заговоров Алатырь отождествляется с янтарем. Поскольку место добычи янтаря — Балтийское побережье, в фольклорных текстах его часто называют Алатырским. В духовных стихах Алатырь часто заменяется на алтарь (по созвучию).

В заговорах говорится о том, что Алатырь находится на острове Буяне посередине моря-океана. Камень обладает исцеляющей силой, от него растекаются целебные реки. Иногда Алатырем называют трон, на котором сидит девица, исцеляющая раны.

Вероятно, источником сюжета об Алатыре являются средневековые европейские легенды, в них рассказывается о фантастическом камне, лечащем от всех болезней. Камень находится в труднодоступном месте и является пупом земли. Поэтому его наделяют волшебной силой и считают отцом (прародителем) всех драгоценных камней.

В русских заговорах тоже говорится о том, что Алатырь — «всем камням отец». В заговоре подчеркиваются и магические свойства камня: «На море, на океане, на острове Буяне, лежит бел-горюч камень Алатырь, всем камням отец. На том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудо-желтую,

зашивает раны кровавые. Заговариваю я раба Божия (имя) от порезу. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань».

Ты голос по громче делай когда паеш