Мудрість і красаукраїнських народних балад, твір

(«бондарівна», «ой на горі вогонь горить», «ой летіла стріла», «козака несуть»)

серед інших видів усної народної творчості приваблює ліричністю, поетичністю, фантастичними картинами, дивними метаморфозами, неповторною красою звичайних людей, загостреним драматизмом їх доль. українська надзвичайно емоційна, хвилююча, сильно впливає на людські почут-’ тя, примушує співпереживати героям, замислюватися над самим життям. у і завжди криється народна мораль, повчання або застереження. навіть якщо зло залишається непокараним, все одно симпатії слухачів залишаються на боці скривджених, на боці слабкої жертви, яка не змогла постояти за себе. це виховує здатність співпереживати, відчувати людський біль, жаль, розчарування.

серед відомих сюжетів, що розпові про перевтілення людини в дерево, пташку, квітку, про підмову дівчини на трагічну мандрівку, про отруєння невірного нареченого, нещасливе кохання або сімейне життя, вирізняються твори, побудовані на історичній тематиці, оспівуванні епізодів із життя конкретних історичних осіб. це — про байду в турецькому полоні, про поєдинок нечая з шляхетським загоном, а також ціла низка , сюжети яких побудовані на любовних колізіях, зокрема й дійсних фактах (про бондарівну і пана каньовського, про лимерівну, про отруєння невірного нареченого гриця українською пісняркою марусею чурай та і

у і «бондарівна» змальовано непоодинокий випадок із часів панування на україні польської шляхти. десятки версій твору об’єднані спільним сюжетом: -

ой у місті немирові дівок танець ходить,

молодая бондарівна всіх передом водить.

ой приїхав пан каньовський з великого двору,

він зліз з коня та й до корчми — не знає гонору.

не зважаючи на людей, пан пригортає й цілує вродливу дівчину.

сором’язлива панянка втинає залицяльника по обличчю, не турбуючись про наслідки. за порадою людей вона змушена втікати додому, ‘ «а за нею гайдуки з голими шаблями». спіймали вони бондарівну «за білую руку і повели бондарівну на велику муку». пан каньовський пропонує їй вибір:

чи ти хочеш, бондарівно, меду, вина пити. або хочеш, бондарівною в сирій землі гнити.

дівчина обирає смерть, і пан зі злості вбиває її з лука, а потім справляє пишний похорон, скликаючи всю шляхетську знать. цей сюжет близько споріднений із сюжетом про нескорену полонянку в турецькій неволі.

бурхливі історичні події, пов’язані з виникненням козацтва й відважним захистом рідної землі, що постійно зазнавала лиха від численних завойовників, спричинили інтенсивний сюжетно-тематичний розвиток ї творчості. з-поміж сюжетів, що дійшли із найдавніших часів, загостреним драматизмом відзначається «стріла» («ой летіла стріла») — забитого вдовиного сина оплакують три зозулі, що уособлюють матір-удову, дружину і сестру:

ой, матінка плаче, поки жити буде, а сестриця плаче, поки не забуде; а миленька плаче, поки його бачить.

невимовний жаль за загиблим лицарем-козаком, невтішні сльози матері, сум сестри стискають відкрите до співчуття серце. з глибоким болем і сумом замислюєшся над осиротілою долею молодої козацької дружини…

проводи рідними воїна, прощання з ним назавжди, поєдинки з ворогами, самотня смерть лицаря, його останнє звертання до рідних через символічних вісників нещасть — коня, орла, ворона — це не тільки літописно-достовірна фіксація конкретних подій, але й художнє відображення багатого внутрішнього світу народу.

навіть смерть у зображена не як трагічна подія, а спосіб

вирішення конфлікту, вихід із безнадійної ситуації. у історичних ба

ладах це ще й засіб уславлення героїзму козака-лицаря, оспівування

його чеснот, увічнення високої місії на рідній землі. і тільки воро

ненький коник розповість сестрі й матері про несподіване одруження

його молоденького господаря: ;

— не плач, мати, не журися, ”.:

та вже ж твій син оженився, та взяв собі паняночку, в чистім полі земляночку.

(«ой на горі вогонь горить»)

в українському фонді налічується понад триста сюжетних типів. це надзвичайно розмаїтий епос. кожен його твір випромінює високу й мудру етику сімейних та громадських відносин, вимальовує поетичну красу героїв, налаштовує на захист свободи, справедливості, вірності, доброти й сміливості, збуджує гостре прагнення опору злобі, кривді, гнобленню, боягузтву. тим-то народні не старіють віками, переходячи не тільки від покоління до покоління, а й від народу до народу. на грунті народних постали т. шевченка, с. руданського, ю. федьковича, ю. крашевського, о. грози, янки купали.

Не зовсім зрозуміло, навіщо взагалі потрібно таке протиставлення? Телебачення і література - різні види мистецтва, кожен з них виконує свою функцію. 
Але! Я вважаю, що тут, як і завжди в житті, треба зробити правильний вибір, що дивитися по телебаченню і що читати з літератури. Якщо читати і дивитися усе підряд, нічого доброго з цього не вийде. 
Відомо: той, хто читає книжки, керує тими, хто дивиться телевізор. Отже, вибір за вами. Хочете бути керованим усе життя - нехай ваш телевізор, включений протягом усієї доби,  думає замість вас. А ось керувати людьми складніше. Так само складно обрати правильні книжки для читання. Книжок у наш час видається сила-силенна, але можна прочитати приблизно 100 з них і зрозуміти що й до чого у цьому світі. Щоб правильно вибрати літературу для щоденного читання, досить зайти в інтернет і набрати щось на кшталт: топ найкращих книг. Хвала Богу, письменники ніколи не сиділи склавши руки, тому за останні пару сторіч написано багато такого, що додасть розуму і нашому поколінню. 
Отже, як висновок: дивіться телевізор, щоб почути новини або трохи розважитися, але хороша книга потрібна, щоб навчитися жити у цьому світі. 

Жанр "Захар Беркут": історична повість.

No ponyatiua sorry....